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清朝皇帝祭祀金朝陵寝:主要是彰显政治与文化认同

时间:2017-11-30 16:05 来源:网络整理

(原标题:清朝皇帝祭祀金朝陵寝:主要是彰显政治与文化认同)

提及首都及周边的皇家陵园,公众首先想起的便是位于昌平区境内的明十三陵,此处是北京市的热门景点,其次想到的便是位于河北境内的清东陵和清西陵,此两处亦是很受游客青睐的地方,于是在众人眼中,北京及周边地区似乎只有明代皇陵和清朝皇陵了。实际上,真正在北京地区大规模建造皇陵且诸多皇帝葬于北京,并非始于明清,而是始于金朝,这一情形不为大部分人所知,金朝陵寝在北京旅游板块中的地位也可谓微不足道,时至今日,金朝陵寝知名度也不高。对北京而言,金代具有十分重要的意义:一是金朝正式将首都迁至北京,建立了中都大兴府,而非像辽朝那样,北京只是陪都之一;二是金朝将金太祖完颜阿骨打等人的陵寝自东北迁至北京,且此后逝世的部分金朝皇帝亦葬在北京。就这两点而言,金朝可谓正式开创了北京作为中国北方乃至中国首都的序幕。此后,元明清诸朝,亦是循着这一历史轨迹,将首都定在了北京。

既然北京的金朝陵寝对北京拥有如此重要的意义,那么就有必要探究一下金朝陵寝的由来以及清朝对金朝陵寝的尊崇了。

清朝皇帝祭祀金朝陵寝:主要是彰显政治与文化认同

1918年的金世宗陵碑亭和陵墙

迁陵北京:北京大规模建设帝陵之始

金朝为女真人建立,女真人崛起于我国东北,后攻灭辽朝并南下灭亡了北宋,此后,金朝长期同南宋及西夏对峙。金太祖时,以会宁府为上京(现在的哈尔滨市阿城区),故金太祖、金太宗等人皆葬于此地。海陵王完颜亮时,迁都中都(北京),到海陵王贞元三年,决定将太祖、太宗等人的陵寝迁至北京。海陵王正隆十年,“葬始祖以下十帝于大房山”。海陵王逝后,金熙宗以帝陵规模葬于房山,此后,金世宗、金章宗等人皆葬于房山,而海陵王逝后,其身份被贬为庶人,故海陵王虽葬于房山,但规模并非帝陵。金世宗曾追尊其父为睿宗,在房山营建了景陵;金章宗追尊其父为显宗,在房山营建了裕陵;卫绍王逝后亦受到金朝的贬低,故具体葬所未知,当也在房山地区。金宣宗时,金朝迁都开封,宣宗、哀宗、末帝逝后都未葬在北京房山。关于金朝陵寝的具体位置,《明一统志》记载:“金太祖陵、世宗陵,俱在房山县西二十里三峰山下,金宣宗陵、章宗陵,俱在房山县西大房山东北。”

蒙古崛起后,先后灭亡了西夏、金朝和南宋,并建立了元朝。留在中原的女真人,或在战乱中去世,或隐姓埋名融入了其他民族当中,故中原地区已难见女真人的踪迹。

历史联系:明人视满人为女真后裔

1368年,朱元璋建立明朝并命徐达北伐,当年,元顺帝北逃,明朝占领了北京。朱元璋在逐步统一中原的过程中,对历代帝王陵寝给予了保护,位于北京房山的金朝皇陵,亦被明朝保护并定时致祭。明初,先后降服了元辽阳行省平章刘益及元将纳哈出,同时,明廷在东北地区设立了定辽都卫、辽东都指挥使司等机构,“都司—卫所”体系的建立,巩固了明廷对东北的统治,而辽东以北的女真地区,明朝设立了奴儿干都司和诸卫所,但一般不干预女真人内部的管理。虽然明朝的女真和金朝的女真存在一定的差异,但是明朝人认为二者没什么区别。

洪武二十一年,明太祖“赐辽东女直所部阿苦义等六人衣各一袭、钞五锭”,可见在明朝立国之初,便将东北女真人视为金朝女真人的后裔。而女真被称为女直,并非始于明朝,辽朝时便是如此,“避契丹主宗真讳,更为女直,俗讹为女质”。永乐帝时,明廷在东北设立建州卫军民指挥使司时,也以女直来称呼东北的女真人。万历朝时,明人于慎行在《谷山笔麈》中提到:“今建州西女真,即金人之后。”可见,在明人的眼中,明朝的女真人同金朝的女真人有直接的继承关系。1635年,皇太极改族名为满洲,史书中逐渐以满洲指代明朝时的女直。努尔哈赤等人亦同样认为自己是金朝女真人的后裔,故努尔哈赤建立了金国,试图在统绪上继承金朝。后金兴起之后,对明战事节节取胜,明朝君臣十分愤怒又奈何不得,便将怒火迁至北京房山的金朝陵寝上,于“天启元年罢金陵祭祀”,可见,明朝君臣觉得没有必要再祭祀金朝陵寝了,因为金朝女真人的后代正在威胁自己的统治。

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